A Queda do Homem, representada por Adão e Eva, é vista como um evento que repercute sobre toda a humanidade, gerando críticas intensas a Agostinho de Hipona por sua concepção do mal como privatio boni, ou seja, mera ausência do bem, e não uma substância criada por Deus.

Críticos questionam a justiça divina diante do mal, argumentando que um Deus onipotente não criaria seres livres sujeitos à queda previsível, e que a existência de males naturais e sofrimentos contradiz a bondade e onipotência de Deus.

Agostinho responde que o mal não é uma criação divina, mas a corrupção do bem causada pela vontade livre da criatura que se volta contra o Criador, sendo a liberdade o maior bem concedido, pois sem ela não há amor verdadeiro, moral ou dignidade.

Ele rejeita a ideia de um mundo sem mal e sem liberdade, como o descrito em 'Admirável Mundo Novo', pois tal mundo eliminaria a responsabilidade, o amor e a possibilidade de escolha genuína, tornando o homem uma máquina.

O pecado original é interpretado como uma condição comum a todos, que exige humildade e reconhecimento da capacidade humana de erro e restauração pela graça, enfatizando que Deus permite o mal para que a liberdade tenha valor e a graça possa agir.

Agostinho não nega a realidade do mal, mas afirma que ele não possui consistência própria diante do Bem Supremo, e que, apesar da queda do homem, a graça divina supera o pecado, convidando à conversão e à responsabilidade humana.